{"id":847,"date":"2025-04-29T09:38:07","date_gmt":"2025-04-29T09:38:07","guid":{"rendered":"https:\/\/iesmgkorreas.com\/revistasapereaude2024\/?p=847"},"modified":"2025-05-23T11:03:59","modified_gmt":"2025-05-23T11:03:59","slug":"efectos-del-derecho-romano-en-la-resolucion-de-conflictos-en-el-mundo-grecorromano-versus-actualidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iesmgkorreas.com\/revistasapereaude2024\/?p=847","title":{"rendered":"EFECTOS DEL DERECHO ROMANO EN LA RESOLUCI\u00d3N DE CONFLICTOS EN EL MUNDO GRECORROMANO VERSUS ACTUALIDAD"},"content":{"rendered":"\n

\u201cCuando digo humanidad exagero, porque creo que humanidad no hay; hay seres humanos. Llevamos dos mil a\u00f1os desde la Antigua Grecia, se ha progresado t\u00e9cnicamente de una manera fabulosa, casi inveros\u00edmil, pero seguimos mat\u00e1ndonos unos a otros.\u201d Jos\u00e9 Luis Sampedro.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya en la antigua Grecia, la mediaci\u00f3n fue utilizada como un medio para la resoluci\u00f3n de conflictos y llegar a acuerdos pac\u00edficos. Fil\u00f3sofos y pensadores griegos trataban de resolver conflictos pac\u00edficamente mediante el di\u00e1logo y la raz\u00f3n. S\u00f3crates ense\u00f1aba a sus disc\u00edpulos a resolver disputas por medio del di\u00e1logo y la reflexi\u00f3n, buscando siempre el\u00a0consenso entre las\u00a0distintas partes. Una de las formas m\u00e1s antiguas de mediaci\u00f3n en Grecia nos remite a la \u00abmesiteuontes\u00bb<\/strong>, que consist\u00eda en la intervenci\u00f3n de un tercero imparcial en un conflicto para ayudar a las partes a encontrar una soluci\u00f3n mutuamente aceptable. Esta pr\u00e1ctica fue com\u00fan en la pol\u00edtica y en los asuntos legales. Recordemos el mito del\u00a0 \u201cjuicio de Par\u00eds\u201d, historia que se remonta a la mitolog\u00eda griega.<\/p>\n\n\n\n

Las antiguas ense\u00f1anzas griegas pueden estar presentes en la resoluci\u00f3n de conflictos en la actualidad de distintas maneras: desde filosof\u00eda<\/strong>, con corrientes de pensamiento como el estoicismo<\/strong>, <\/strong>que resalta el control interno y la aceptaci\u00f3n de circunstancias externas, pueden ayudar a las personas a encontrar la calma y la perspectiva en medio de un conflicto. La democracia griega <\/strong>y sus principios son de aplicaci\u00f3n en la resoluci\u00f3n de conflictos de\u00a0la actualidad. La participaci\u00f3n ciudadana<\/strong>, la igualdad de voz y voto y el di\u00e1logo abierto y respetuoso son primordiales en la resoluci\u00f3n pac\u00edfica de conflictos. La ret\u00f3rica griega<\/strong> para persuadir y comunicarse de manera efectiva, puede servir en la actualidad para resolver conflictos a trav\u00e9s de argumentos razonados y persuasivos y del di\u00e1logo constructivo. El teatro griego<\/strong>, por su parte, puede ser una herramienta \u00fatil para la resoluci\u00f3n de conflictos, ya que fue un instrumento de exploraci\u00f3n de las distintas emociones y perspectivas, lo que puede ayudar a las partes involucradas en un conflicto a comprender mejor las motivaciones y sentimientos del otro, y a encontrar soluciones creativas. Por tanto, el pasado griego nos proporciona ya las primeras aportaciones en la resoluci\u00f3n de conflictos de manera pac\u00edfica, que bien pueden ser de aplicaci\u00f3n en algunos de los conflictos actuales.<\/p>\n\n\n\n

Seguir leyendo. Pulsa p\u00e1gina 2<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u201cQue las armas cedan\u00a0a la toga.\u201d Cicer\u00f3n S.I a.C.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"Justiniano<\/figure>
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El Derecho Romano <\/strong>siempre ha sido un Derecho Com\u00fan Europeo desde el s.XII hasta el s.XXI y, pr\u00e1cticamente, lo ha sido siempre: lo fue con Justiniano en el s.VI ante el caos que supuso la ca\u00edda del Imperio Romano de Occidente; lo fue en el s.IX con Carlomagno; en el s.XIII, cuando el derecho romano era la ratio scripta; en el Renacimiento, incluso en la codificaci\u00f3n. En los momentos actuales, cuando se discute sobre un hipot\u00e9tico y futuro Estado europeo, es digno de destacar que el primer experimento en esta l\u00ednea fue el Ius Commune.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Roma no llegar\u00e1 a ser caput mundi por obra del azar sino que elaborar\u00e1 una pol\u00edtica exterior original, puesta en pr\u00e1ctica por hombres convencidos de que los dioses (providentia) los eligieron para difundir la historia y la civilizaci\u00f3n al resto del mundo habitado. El foedus <\/strong>(tratado, alianza) representa el modo como se entablan las primeras relaciones entre los distintos grupos que llegan al Lacio y, posteriormente, entre los romanos y las naciones vecinas (Eneas y los Latinos). El t\u00e9rmino foedus implica a la vez elementos religiosos (ausentes en la actualidad), de ah\u00ed la escrupulosidad con que se mandaba que se cumpliera rigurosamente: es una uni\u00f3n de dos grupos. Este es uno de los principios m\u00e1s importantes de la aparici\u00f3n de Roma. Tiende a establecer una relaci\u00f3n de igualdad entre vencedor y vencido (foedus aequum<\/strong>), era lo que podr\u00eda llamarse una confederaci\u00f3n. Raras son las ocasiones en que Roma hab\u00eda iniciado una guerra para aniquilar al enemigo, o se hab\u00eda ensa\u00f1ado con el vencido. Normalmente, Roma tend\u00eda la mano al enemigo y le conced\u00eda una serie de beneficios, de derechos c\u00edvicos, aceptaba y acog\u00eda al grupo vencido, lo integraba en su propia potencia e incrementaba su fuerza. El \u00fanico modo de garantizar la paz era incorporar las nuevas zonas a Roma y as\u00ed, sucesivamente, a trav\u00e9s de estos tratados.<\/p>\n\n\n\n

La forma m\u00e1s antigua de tratado estar\u00eda constituida por el pacto de sometimiento del vencido al vencedor (deditio<\/strong>), a consecuencia de la destrucci\u00f3n de la comunidad y de la deportaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n (colonialismo, en t\u00e9rminos actuales), que al menos en su forma original implicaba la disoluci\u00f3n de la comunidad, no puede ser considerada una fuente de obligaci\u00f3n internacional sino una pr\u00e1ctica de guerra (Palestina a la que se le obliga a abandonar su territorio para crear un nuevo estado<\/em><\/strong>). M\u00e1s adelante, se habr\u00edan desarrollado otras formas como la de la indutiae<\/strong>, algo as\u00ed como un armisticio prolongado que, en ocasiones, conllevaba el intercambio de rehenes y en otras no. Supon\u00eda detener las hostilidades, pero sin terminar la guerra (Israel-Palestina<\/em><\/strong>); la amicitia<\/strong>, v\u00ednculo jur\u00eddico que protege a las personas que han contra\u00eddo un lazo de protecci\u00f3n mutua (Alianzas internacionales: OTAN; G8\u2026<\/em><\/strong>); societas<\/strong>, asociaci\u00f3n amistosa con otros (ONU, ACNUR<\/em><\/strong>); la hospitalidad, hospitium<\/strong>, derecho divino del hu\u00e9sped y un deber divino del anfitri\u00f3n: un acuerdo entre dos o m\u00e1s personas que no pertenec\u00edan a la misma ciudad y la clientela<\/strong> era una relaci\u00f3n entre dos personas o instituciones de distinta condici\u00f3n social, en la que una ten\u00eda una posici\u00f3n superior y la otra inferior. Esta relaci\u00f3n se basaba en la dependencia, aunque en muchos aspectos parec\u00eda m\u00e1s co-dependiente (Estados unidos con muchos de los territorios en conflicto en Oriente medio<\/em><\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

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\"ACNUR\"<\/figure>\n\n\n\n
\"Bandera\nOTAN\/Wikipedia\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Desde la \u00e9poca arcaica, exist\u00eda\u00a0en Roma una mentalidad expansionista que se manifestaba, temporalmente, en la creaci\u00f3n de instituciones y, en el orden espacial, en la aplicaci\u00f3n de un ordenamiento jur\u00eddico para ellas, en un espacio o territorio determinado. Ello nos lleva a considerar que en el expansionismo romano, el ej\u00e9rcito y la guerra fueron sus instrumentos, pero la base y su fundamentaci\u00f3n fueron de car\u00e1cter jur\u00eddico.<\/p>\n\n\n\n

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\"Crisis<\/figure>
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En la actualidad se han incrementado las negociaciones para conseguir la paz en territorios en conflictos armados tanto en Europa\u00a0(conflicto Rusia- Ucrania<\/strong>), como en\u00a0 Am\u00e9rica (Colombia<\/strong>), \u00c1frica (Mozambique<\/strong>), Asia (Pakist\u00e1n<\/strong>), Oriente medio (Israel-Palestina<\/strong>), entre otros. Los actores involucrados en las negociaciones de paz, en la mayor parte de los casos, son los gobiernos estatales, en funci\u00f3n de las caracter\u00edsticas del contexto. Respecto a las terceras partes implicadas en dichos procesos, unas veces es f\u00e1cil identificar al interlocutor, otras, estas tareas se realizan de forma discreta o no p\u00fablica.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Las organizaciones internacionales y regionales tienen tambi\u00e9n un papel destacado, especialmente, las organizaciones regionales en sus zonas de actuaci\u00f3n geogr\u00e1fica. Junto a organizaciones intergubernamentales, un importante n\u00famero de Estados se involucran en procesos de negociaci\u00f3n, movidos por intereses nacionales en\u00a0un contexto de internacionalizaci\u00f3n de los conflictos: en la b\u00fasqueda de treguas, altos el fuego y ceses de hostilidades en varios procesos de paz. En algunas regiones, este tema cobr\u00f3 especial importancia, como en el caso de Oriente Medio. En\u00a0la invasi\u00f3n rusa de Ucrania, fueron especialmente relevantes en los procesos de negociaci\u00f3n temas pol\u00edtico-militares.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, de un modo u otro, la resoluci\u00f3n de conflictos desde el mundo grecorromano hasta hoy, ha necesitado de pactos previamente fijados, ya sea desde la legitimidad y fidelidad oral del mismo, ya desde el desarrollo de un derecho establecido y fijado por escrito, como ya ocurri\u00f3 en Roma (Ley de las XII Tablas, C\u00f3digo Gregoriano, el Hermogeniano y el Teodosiano) del que la actualidad se ha servido. Seguimos utilizando interlocutores o mediadores de paz entre pa\u00edses, al modo de Roma. Nos servimos de preceptos filos\u00f3ficos y\u00a0 ret\u00f3ricos y apelamos a las emociones en los discursos y debates en pro de la resoluci\u00f3n pac\u00edfica de los conflictos, pues la violencia gratuita genera m\u00e1s violencia. Ello nos conduce a una \u00faltima reflexi\u00f3n: las maneras y m\u00e9todos para resolver conflictos tanto nacionales como internacionales son universales y arrancan de un pasado remoto. Han cambiado los grupos, estados\u00a0y, en cierta manera, las circunstancias en las que se aplican, las denominaciones, pero, en su mayor parte, perviven en lo esencial. Eso s\u00ed, en un sistema normativo codificado y escrito.<\/p>\n\n\n\n

Autores: Virginia Elizo, Daniel Macarro y Alejandra Moriano (1\u00ba Bachillerato Humanidades). IES Sierra de Santa B\u00e1rbara. Plasencia.<\/p>\n\n\n\n

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