Nuestro art\u00edculo trata sobre el Pensamiento \u00danico y los fil\u00f3sofos Herbert Marcuse y Noam Chomsky. En un principio, viendo la oportunidad de hacer algo distinto a un art\u00edculo, nos decantamos por buscar alg\u00fan medio con el que poder comunicarnos con este \u00faltimo y le escribimos en una carta una serie de preguntas a modo de entrevista para que nos pudiera contestar. Nuestras esperanzas se vieron frustradas cuando, pasadas semanas y acerc\u00e1ndonos al cierre de la etapa de redacci\u00f3n de la revista, nuestra peque\u00f1a entrevista segu\u00eda sin recibir respuesta. Aunque hubiera sido muy gratificante que nos hubiera contestado, aqu\u00ed presentamos nuestro trabajo del Pensamiento \u00danico junto a la carta para Noam Chomsky como prueba de nuestro esfuerzo.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 es el pensamiento \u00fanico? Pues bien, el concepto de pensamiento \u00fanico fue descrito por primera vez por el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Arthur Schopenhauer en 1819 como aquel pensamiento que se sostiene a s\u00ed mismo, constituyendo una unidad l\u00f3gica independiente sin tener que hacer referencia a otras componentes de un sistema de pensamiento. M\u00e1s tarde el fil\u00f3sofo Herbert Marcuse describi\u00f3 un concepto similar que \u00e9l denomin\u00f3 pensamiento unidimensional. Este tipo de pensamiento es el resultante del \u00abcierre del universo del discurso\u00bb impuesto por la clase pol\u00edtica dominante y los medios suministradores de informaci\u00f3n de masas.<\/p>\n
En resumen, el pensamiento \u00fanico es una ideolog\u00eda, un modo de ver la realidad pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social, pero se niega a presentarse como tal. Aquellos que lo sustentan no creen que el suyo sea un modo de ver el mundo, sino el \u00fanico modo sensato de verlo.<\/p>\n
Este pensamiento proviene del positivismo (sobre todo el anglosaj\u00f3n, pues se convirti\u00f3 en una doctrina individualista) y el darwinismo social (que se ve como una err\u00f3nea interpretaci\u00f3n de Darwin, puesto que el intento de limitar la selecci\u00f3n natural es in\u00fatil). Su principal precursor ser\u00e1 la Escuela de Frankfurt, pero sobre todo Herbert Marcuse. Nos encontramos a la figura de Ramonet, que defini\u00f3 al pensamiento \u00fanico como \u201cuna traducci\u00f3n a t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos de la pretensi\u00f3n universal de los intereses de fuerzas econ\u00f3micas del capital internacional\u201d.<\/p>\n
Aunque el pensamiento \u00fanico, en pol\u00edtica, es de izquierdas, muchas veces la derecha lo ha usado para su propio beneficio. Uno de los ejecutores del pensamiento \u00fanico ser\u00e1 la Escuela de Chicago, los Chicago Boys, que lo ir\u00e1n creando, rescatando la idea de la mano invisible de Adam Smith entre otras teor\u00edas econ\u00f3micas. Su primera puesta en pr\u00e1ctica fue en Chile con Pinochet.<\/p>\n
La cr\u00edtica fundamental que realiza Marcuse a la sociedad moderna, desarrollada en El hombre unidimensional, es que el sujeto unidimensional es v\u00edctima de su propia impotencia y de la opresi\u00f3n continua de un m\u00e9todo de dominaci\u00f3n, \u201cConforme m\u00e1s avanzada e industrializada es la sociedad, menos libertad.\u201d (p\u00e1g. 29 El hombre unidimensional).<\/p>\n
Esta es la concepci\u00f3n del poder por la que Marcuse se considera como puente entre las dos generaciones de la escuela de Frankfurt. Este hecho se contrasta con el capitalismo temprano, en que el movimiento del proletariado era una fuerza con el potencial efectivo de derribar al r\u00e9gimen. El capitalismo avanzado que describe Marcuse, en cambio, ha generado a trav\u00e9s de los estados de bienestar una mejora en el nivel de vida de los obreros, que es insignificante a nivel real, pero contundente en sus efectos: el movimiento proletario ha desaparecido, y a\u00fan los movimientos antisist\u00e9micos m\u00e1s emblem\u00e1ticos han sido asimilados por la sociedad y orientados a operar para los fines que la sociedad coactiva reconoce como v\u00e1lidos.<\/p>\n
\u201cEl nivel de vida cada vez es mayor, lo que no parece que tenga nada que ver con las libertades individuales. La libertad de trabajo s\u00f3lo consigue a\u00f1adir presi\u00f3n al individuo. El totalitarismo no solo se ve en reg\u00edmenes como dictaduras, sino que \u201copera a trav\u00e9s de la manipulaci\u00f3n de las necesidades por inter\u00e9s creados, impidiendo por lo tanto el surgimiento de una oposici\u00f3n efectiva contra el todo.\u201d (P\u00e1g. 30) Herbert Marcuse. El Hombre Unidimensional<\/p>\n
Este fragmento, deja entrever las ideas de Marcuse. A\u00fan viviendo en pleno sistema capitalista y democr\u00e1tico, con todos los derechos y libertades que podr\u00edamos desear, bien es cierto que nuestras necesidades e intereses se ven alteradas para que los que ostentan el poder se beneficien. No existe solo el totalitarismo en las dictaduras, las democracias solo utilizan m\u00e9todos menos directos y m\u00e1s decorados.<\/p>\n
Hemos llegado a la conclusi\u00f3n de que, el pensamiento \u00fanico, como lo entiende Herbert Marcuse es, de alguna forma, una representaci\u00f3n falsa de la realidad que tiene como objetivo garantizar el mantenimiento del sistema capitalista en el que vivimos. El estado hace uso de los medios de comunicaci\u00f3n, los peri\u00f3dicos y en la actualidad de las redes sociales para controlar a la poblaci\u00f3n de una forma m\u00e1s maquillada, perpetuando la normalizaci\u00f3n de la mentira.<\/p>\n
Celia Hern\u00e1ndez Morales, Nuria Jim\u00e9nez Granado y Mar\u00eda Jes\u00fas Campos Aparicio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"